روي الشيخ الصدوق في (اكمال الدين) باسناده: عن حكيمة (بنت الامام الجواد عليه السلام) قالت: بعث الي أبومحمد الحسن بن علي (عليهماالسلام) فقال: يا عمة اجعلي افطارك الليلة عندنا، فانها ليلة النصف من شعبان، و ان الله تبارك و تعالي سيظهر في هذه الليلة الحجة، و هو حجته في أرضه، و في رواية: فانه سيولد - الليلة - المولود الكريم علي الله عزوجل، الذي يحيي الله (عزوجل) به الأرض بعد موتها.

قالت (حكيمة): فقلت: و من أمه؟ قال لي: نرجس. قلت له: جعلني الله فداك ما بها أثر [1] ؟. فقال: هو ما أقول لك. قالت: فجئت فلما سلمت و جلست جاءت (نرجس) تنزع خفي [2] و قالت لي: يا سيدتي و سيدة أهلي كيف أمسيت؟ [3] .



[ صفحه 111]



فقلت: بل أنت سيدتي و سيدة أهلي. فأنكرت قولي و قالت: ما هذا يا عمة؟ [4] و في رواية أخري: فجاءتني نرجس تخلع خفي، فقالت: يا مولاتي ناوليني خفك، فقلت: بل أنت سيدتي و مولاتي، و الله لا أدفع اليك خفي لتخلعيه، و لا لتخدميني، بل أنا أخدمك، علي بصري [5] فسمع أبومحمد (عليه السلام) ذلك، فقال: جزاك الله - يا عمة - خيرا.

قالت حكيمة: فقلت لها: يا بنية ان الله سيهب لك - في ليلتك هذه - غلاما سيدا في الدنيا و الآخرة. فجلست (نرجس) و استحيت، فلما أن فرغت من صلاة العشاء أفطرت و أخذت مضجعي فرقدت، فلما كان في جوف الليل قمت الي الصلاة، ففرغت من صلاتي و هي (أي: نرجس) نائمة ليس بها حادث، ثم جلست معقبة [6] ، ثم اضطجعت، ثم انتبهت فزعة و هي راقدة، ثم قامت فصلت. فدخلتني الشكوك، فصاح بي أبومحمد (عليه السلام) من المجلس (أي: من حجرته التي كان جالسا فيها): لا تعجلي يا عمة فان الأمر قد قرب.

و في رواية: فوثبت سوسن (أي: نرجس) فزعة، و خرجت و أسبغت الوضوء، ثم عادت فصلت صلاة الليل حتي بلغت الوتر [7] فوقع في قلبي أن الفجر قد قرب، فقمت لأنظر، فاذا بالفجر الأول قد طلع [8] فتداخل قلبي الشك



[ صفحه 112]



من وعد أبي محمد (عليه السلام) [9] فناداني من حجرته: لا تشكي. فاستحييت من أبي محمد و مما وقع في قلبي، و رجعت الي البيت [10] و أنا خجلة، فاذا هي (أي: نرجس) قد قطعت الصلاة، و خرجت فزعة، فلقيتها علي باب البيت، فقلت لها: هل تحسين شيئا مما قلت لك؟.

قالت: نعم يا عمة [11] اني أجد أمرا شديداً.

قلت: اسم الله عليك، اجمعي نفسك، و اجمعي قلبك فهو ما قلت لك، لا خوف عليك انشاء الله، فأخدت و سادة فالقيتها في وسط البيت، و أجلستها عليها، و جلست منها حيث تقعد المرأة من المرأة للولادة، فقبضت علي كفي و غمزت غمزا شديدا [12] ثم أنت أنة [13] و تشهدت، فصاح بي أبومحمد (عليه السلام) و قال: اقرئي عليها: (انا أنزلناه في ليلة القدر) [14] فأقبلت أقرأ عليها كما أمرني، فأجابني الجنين من بطنها يقرأ كما أقرأ، ففزعت لما سمعت، فصاح بي أبومحمد (عليه السلام): لا تعجبي من أمر الله (عزوجل) ان الله (تبارك و تعالي) ينطقنا بالحكمة صغارا، و يجعلنا حجة في أرضه كبارا، فلم يستتم الكلام حتي غيبت عني نرجس، فلم أرها، كأنه ضرب بيني و بينها حجاب



[ صفحه 113]



(و في رواية: ثم أخذتني فترة، و أخذتها فترة) [15] فعدوت نحو أبي محمد (عليه السلام) و أنا صارخة، فقال لي: ارجعي يا عمة، فانك ستجدينها في مكانها. فرجعت فلم ألبث أن كشف الحجاب الذي كان بيني و بينها، و اذ أنا بها و عليها من أثر النور ما غشي بصري، و اذا أنا بولي الله (صلوات الله عليه) متلقيا الأرض بمساجده [16] - و علي ذراعه الأيمن مكتوب: (جاء الحق و زهق الباطل، ان الباطل كان زهوقا) [17] - و هو (أي الامام حال كونه ساجدا) يقول: «أشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له، و أن جدي محمدا رسول الله، و أن أبي أميرالمؤمنين ولي الله» ثم عد الأئمة اماما اماما الي أن بلغ الي نفسه، ثم قال: «اللهم أنجز لي ما وعدتني، و أتمم لي أمري، و ثبت وطأتي [18] و املأ الأرض بي عدلا و قسطا» ثم رفع رأسه - من الأرض - و هو يقول: (شهد الله أنه لا اله الا هو و الملائكة و أولوا العلم، قائما بالقسط، لا اله الا هو العزيز الحكيم. ان الدين عند الله الاسلام) [19] ثم عطس فقال: «الحمدلله رب العالمين، و صلي الله علي محمد و آله، زعمت الظلمة أن حجة الله داحضة [20] لو أذن لنا في الكلام لزال الشك.



[ صفحه 114]



قال حكيمة: فأخذت بكتفيه فضممته الي، و أجلسته في حجري، فاذا هو نظيف منظف، فصاح بي أبومحمد (عليه السلام): هلمي الي بابني يا عمه، فجئت به اليه، فأجلسه علي راحته اليسري، و جعل راحته اليمني علي ظهره، ثم أدخل - الامام العسكري - لسانه في فيه، و أمر يده علي رأسه و عينيه و سمعه و مفاصله، ثم قال له: تكلم يا بني!! (و في رواية: يا بني انطق بقدرة الله تكلم يا حجة الله و بقية الأنبياء، و خاتم الأوصياء، تكلم يا خليفة الأتقياء.. فتشهد الشهادتين و صلي علي النبي و الأئمة الطاهرين واحدا واحدا، ثم سكت بعد وصوله الي اسم أبيه، ثم استعاذ من الشيطان الرجيم و تلي هذا الآية: (بسم الله الرحمن الرحيم، و نريد أن نمن علي الذين استضعفوا في الأرض و نجعلهم أئمة و نجعلهم الوارثين، و نمكن لهم في الأرض و نري فرعون و هامان و جنودهما منهم ما كانوا يحذرون) [21] .

فناولنيه أبومحمد (عليه السلام) و قال: يا عمة رديه الي أمه كي تقر عينها و لا تحزن و لتعلم أن وعد الله حق ولكن أكثر الناس لا يعلمون.

فرددته الي أمه، و قد انفجر الفجر الثاني [22] فصليت الفريضة، ثم ودعت أبامحمد و انصرفت [23] .



[ صفحه 115]



أقول: ليس في هذا شي ء من الغلو أو الخرافة، و ليس الامام المهدي (عليه السلام) هو الطفل الأول - في العالم - الذي تكلم فبيل ولادته أو بعدها مباشرة، بل تجد القرآن الكريم يصرح بأن عيسي بن مريم تكلم يوم ولادته... بل ساعة ولادته (بناءا علي بعض الروايات) فقد ذكر بعض المفسرين - في تفسير قوله تعالي: (فناداها من تحتها أن لا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا، و هزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا، فكلي و اشربي و قري عينا، فاما ترين من البشر أحدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم انسيا) [24] أن هذا كله: كلام عيسي ساعة انفصاله عن بطن أمه، كما روي ذلك عن مجاهد، و سعيد بن جبير، و الحسن، و وهب بن منبه، و ابن جرير، و ابن زيد، و الجبائي [25] و في رواية: ناداها جبرئيل. و ان كان - هناك - اختلاف - في المنادي - في قوله تعالي: (فناداها) أنه هل هو عيسي أو جبرئيل - فلا خلاف و لا اختلاف في كلام عيسي لليهود - حين قالوا: كيف نكلم من كان في المهد صبيا -؟ «قال: اني عبدالله، آتاني الكتاب، و جعلني نبيا، و جعلني مباركا أينما كنت، و أوصاني بالصلاة و الزكاة ما دمت حيا...» أنه كلام عيسي (عليه السلام).

قد يقال: ان هذه معجزة أوجدها الله تعالي لعيسي بن مريم تثبيتا لنبوته.

و نحن نقول: ان هذه معجزة أوجدها الله سبحانه للامام المهدي تثبيتا لامامته، و هو (عليه السلام) امام عيسي بن مريم في الصلاة.

و قد تكررت هذه الظاهرة في آل البيت النبوي، و قد ذكرنا في كتاب (فاطمة الزهراء من المهد الي اللحد) حديثا مرويا عن الدهلوي الحنفي في كتاب



[ صفحه 116]



(تجهيز الجيش) عن كتاب (مدح الخلفاء الراشدين): «أنه لما حملت خديجة بفاطمة كانت تكلمها ما في بطنها» و حديثا آخر مرويا عن شعيب بن سعد المصري في كتابه (الروض الفائق): «... قالت خديجة: و اخيبة من كذب محمدا و هو رسول ربي. فنادت فاطمة - من بطنها - يا أماه لا تحزني و لا ترهبي فان الله مع أبي [26] .

و الآن نعود الي ولادة الامام المهدي (عليه السلام).

لقد ولد الامام في جو من الكتمان و الخفاء، في وقت السحر من ليلة النصف من شهر شعبان، قبيل الفجر، في تلك اللحظات التي كان جبابرة بني العباس و أتباعهم في نوم عميق، كعادتهم في كل ليلة.

تلك اللحظات التي كان البيت العلوي الطاهر (و أخص بيت الامام العسكري) عامرا بأصوات الدعاء و الابتهال و الصلاة و تلاوة القرآن.

ما أشرف تلك اللحظة من سحر ليلة الجمعة النصف من شعبان!! و ما أسعد تلك الليلة التي لا يولد فيها مولود الا كان مؤمنا، و ان ولد في أرض الشرك نقله الله الي الايمان ببركة الامام المهدي (عليه السلام)!! [27] و ما أنسب ذلك الوقت لولادة الامام حيث روعيت فيه جوانب الحكمة كلها!



[ صفحه 117]



و قد حضرت السيدة حكيمة ولادة الامام (عليه السلام) و شاهدت المراحل كلها في تلك الليلة، و من الطبيعي أن الولادة انما تثبت بشهادة نساء الاسرة أو القابلة المولدة، و السيدة حكيمة: هي بنت الامام و أخت الامام و عمة الامام [28] و هل كانت - في ذلك العصر - امرأة أصدق منها قولا؟ و أوثق منها كلاما؟ و أطهر منها لسانا؟ و أكثر منها اطمئنانا؟ و هي السيدة الشريفة العابدة المتهجدة الصالحة، فمن أين يأتي الشك في صدق كلامها؟ و صحة حديثها؟.

ان بعض المنحرفين عن الحق، المعاندين للصواب يشك أو يشكك في ولادة الامام المهدي (عليه السلام) و يقول: ان مصدر هذا الخبر هي السيدة حكيمة، فكيف يثبت هذا الأمر بشهادة امرأة!!.

ان هذا المعاند قد ضرب الرقم القياسي في الحمق و الجهل، فكأنه يتوقع أن يولد الامام المهدي (عليه السلام) في ساحة من الساحات المزدحمة بالناس، أو في مسجد غاص بالمصلين، أو في مكان آخر يكثر فيه المتفرجون، و تقع ولادة الامام المهدي (عليه السلام) بمرأي من الجماهير المتجمهرة، و السيل البشري حتي تثبت ولادته (عليه السلام) عند هذا الأعوج!!.

قبحا لهذه النفسية القذرة، و تعسا لهذه العقلية السافلة الساقطة، و لعنة التاريخ علي هذا المستوي النازل المنحط، و علي كل معقد بعقدة الحقارة الجهنمية.

هذا.. بالاضافة الي أن شهادة السيدة حكيمة بولادة الامام المهدي (عليه السلام) ليست الدليل الأول و الاخير، فالامام الحسن العسكري (عليه السلام) لم يتهاون في اعلام الشيعة بودلادة ابنه الامام المهدي، رغم الظروف القاسية، و عدم توفر الامكانيات الاعلامية، و كثرة الموانع.



[ صفحه 118]



أما كلمة «الفترة» التي ذكرتها السيدة حكيمة، أو كلمة «السبات» و أمثالها، فهي تشير الي حالة نفسية تعرض نادرا لبعض الأفراد، في حالات خاصة، و لحظات محدودة. و هي حالة تشبه فقدان الوعي بصورة سريعة، و في مدة قصيرة، تتعطل خلالها المشاعر، و يتصور الانسان أنه علي و شك الاغماء، فيحاول أن يتغلب علي تلك الحالة، و يحافظ علي مشاعره، كالانسان الذي يغلب عليه النوم و هو يحاول أن لا ينام.

و هذه الحالة - التي يعجز القلم عن وصفها - تعتري الانسان في حالة التوجه القوي الي الله تعالي، أو في حالة الاتصال بعالم الأرواح أو الروحانيات.

و انما يفهم هذا الكلام أهل المعني الروحيون الذين تكثر اتصالاتهم بعوالم ماوراء الطبيعة.

استولت حالة «الفترة» أو «السبات» علي السيدة حكيمة في اللحظات و الثواني التي سبقت ولادة الامام المهدي (عليه السلام) و انفصاله عن بطن أمه، و شعرت السيدة نرجس بنفس الحالة، في نفس تلك اللحظات.

و من الواضح أن لحظة ولادة الامام المهدي (عليه السلام) وانتقاله الي هذا العالم، لحظة رهيبة، تتجلي فيه القدسية و النورانية و الروحانية، و يغشي النور الباهر القوي السيدة نرجس، بحيث لا يمكن رؤيتها في تلك اللحظة، لأنها مغمورة بنور لا يشبه أنوار الدنيا، و لم تستطع أن تراها السيدة حكيمة لهذا السبب. و من الطبيعي أن هذه الحالة تورث في الانسان الذعر و الذهول و الدهشة، فلا عجب اذا خرجت السيدة حكيمة و هي صارخة، من جراء حالتها النفسية المريعة، و لفقدان السيدة نرجس.