في (اثبات الوصية) عنه قال:

كنت يوما كتبت اليه أخبره باختلاف الموالي، و أسأله اظهار دليل [علي امامته] فكتب:

«انما خاطب الله (عزوجل) ذوي الألباب (العاقل خ ل) و ليس أحد يأتي بآية أو يظهر دليلا أكثر مما جاء به خاتم النبيين و سيد المرسلين، فقالوا: كاهن و ساحر كذاب.

فهدي الله من اهتدي، غير أن الأدلة يسكن اليها كثير من الناس، و ذلك ان الله (جل جلاله) يأذن لنا فنتكلم، و يمنع فنصمت؛

ولو أحب الله أن لا يظهر حقا لما بعث النبيين مبشرين و منذرين، يصدعون بالحق في حال الضعف و القوة في أوقات، و ينطقون في أوقات، ليقضي الله أمره، و ينفذ حكمه؛



[ صفحه 219]



و الناس في: طبقات شتي:

فالمستبصر علي سبيل نجاة، متمسك بالحق، متعلق بفرع أصيل، غير شاك و لا مرتاب، لا يجد عنه ملجا؛

و طبقة: لم تأخذ الحق من أهله، فهم كراكب البحر، يموج عند موجه، و يسكن عند سكونه؛

و طبقة: استحوذ عليهم الشيطان، شأنهم الرد علي أهل الحق، و دفعهم الحق بالباطل، حسدا من عند أنفسهم؛

فدع من ذهب (يذهب خ ل) يمينا و شمالا، فان الراعي اذا أراد أن يجمع غنمه جمعها بأهون سعي؛

ذكرت ما اختلف فيه موالي، فاذا كانت الوصية و الكتب (الكبر خ ل) فلا ريب، و من جلس مجلس (مجالس خ ل) الحكم فهو أولي بالحكم؛

أحسن رعاية من استرعيت، و اياك و الاذاعة و طلب الرئاسة فانهما يدعوان الي الهلكة؛ ثم قال [كتب]:

ذكرت شخوصك [سفرك] الي فارس، فاشخص [سافر] (خار الله لك) و تدخل مصر ان شاء الله آمنا، و اقرأ من تثق به من موالينا السلام، و مرهم بتقوي الله العظيم، و أداء الأمانة؛

و أعلمهم أن المذيع علينا: حرب لنا».

قال [محمد بن عبيدالله]: فلما قرأت: «خار الله لك في دخولك مصر ان شاء الله آمنا» لم أعرف المعني فيه، قدمت بغداد عازما علي الخروج الي فارس، فلم يقيض [يتهيأ] لي و خرجت الي مصر [1] .