بازگشت

صالح بن علي، جماعة من العباسيين


12- قال [محمد بن اسماعيل [1] ]: دخل العباسيون علي صالح بن وصيف.

(و دخل صالح بن علي - و غيره من المنحرفين عن هذه الناحية - علي صالح بن وصيف) [2] عندما حبس ابامحمد عليه السلام [3] .

(فقال [4] له [5] : ضيق عليه [6] و لاتوسع [7] ) [8] .



[ صفحه 34]



فقال لهم [9] صالح [10] : ما [11] اصنع به [12] ؟!

و [13] قد وكلت به رجلين من [14] اشر [15] من قدرت عليه.

فقد صارا [16] من العبادة و الصلاة [17] و الصيام [18] الي [19] امر عظيم [20] .

فما اقام عنده الا يوما حتي وضع خديه له عليه السلام.

و كان لايرفع بصره اليه عليه السلام اجلالا و اعظاما.

فخرج من عنده عليه السلام و هو احسن الناس بصيرة و احسنهم (في اثبات الهداة: و احسن الناس فيه قولا.) فيه قولا [21] .



[ صفحه 35]



(ثم أمر بأحضار الموكلين) [22] .

فقال [23] لهما: (- و يحكما - ما شأنكما في أمر هذا الرجل) [24] .

فقالا له [25] : ما نقول [26] في رجل [27] يصوم النهار [28] و قوم الليل [29] كله [30] .

(لايتكلم و لايتشاغل بغير العبادة [31] ؟!) [32] .

و اذا [33] نظرنا [34] اليه. ارتعدت [35] فرائصنا [36] و داخلنا [37] ما لا



[ صفحه 36]



نملكه من انفسنا؟!

فلما [38] سمع [39] ذلك [40] العباسيون [41] انصرفوا [42] خائبين [43] .



[ صفحه 37]




پاورقي

[1] في الكافي و مدينة المعاجز و اثبات الهداة: قال علي بن عبدالغفار.

[2] ما بين القوسين لم يذكر في: اعلام الوري و الارشاد و روضة الواعظين و كشف الغمة.

[3] في اعلام الوري و الارشاد و البحار و روضة الواعظين و كشف الغمة و اثبات الهداة: عندما حبس ابومحمد عليه السلام.

[4] في اعلام الوري و الارشاد و روضة الواعظين و كشف الغمة: فقالوا له.

[5] أي: فقال صالح بن علي و جماعة العباسيين لصالح بن وصيف.

[6] أي: ضيق علي الامام العسكري - صلوات الله تعالي عليه -.

[7] في اعلام الوري بدون جملة: و لاتوسع.

[8] ما بين القوسين لم يذكر في: الكافي و مدينة المعاجز و اثباة الهداة.

[9] أي كشف الغمة بدون كلمة: لهم.

[10] أي: صالح بن وصيف - عليه اللعنة -.

[11] في الكافي و مدينة المعاجز: و ما.

[12] في الكافي و مدينة المعاجز و اثباة الهداة بدون كلمة: به.

[13] في الكافي و مدينة المعاجز و روضة الواعظين و كشف الغمة و اثباة الهداة.

بدون كلمة: و.

[14] في اعلام الوري و الارشاد و البحار و كشف الغمة و اثبات الهداة بدون كلمة: من.

[15] في اعلام الوري و الارشاد و البحار و روضة الواعظين و كشف الغمة و اثبات الهداة: شر.

[16] في روضة الواعظين: صار (و ذلك سهو مطبعي ظاهر).

[17] في روضة الواعظين: و الصلاح (و ذلك سهو مطبعي - ظاهرا-).

[18] في بحارالانوار بدون كلمتي: و الصيام.

[19] في اعلام الوري: علي امر عظيم.

[20] عن محمد بن اسماعيل قال: حبس ابومحمد عليه السلام عند علي بن نارمش - و هو انصب الناس و اشدهم علي آل ابي طالب -.

و قيل له: افعل به وافعل (يعني من السوء و الاذي (نقلا عن هامش الكافي)).

[21] (الكافي: ج 1 ص 508 و اثبات الهداة: ج 3 ص 402 و مدينة المعاجز: ج 7 ص 545 - نقله عن الكافي-).

[22] ما بين القوسين لم يذكر في الكافي و مدينة المعاجز و اثبات الهداة.

[23] في الكافي و مدينة المعاجز و اثبات و الهداة: فقلت لهما ما فيه؟!.

[24] ما بين القوسين لم يذكر في الكافي و مدينة المعاجز و اثبات الهداة.

[25] في اعلام الوري و الكافي و مدينة المعاجز و روضة الواعظين و اثبات الهداة. بدون كلمة: له.

[26] في الكافي و مدية المعاجز و اثبات الهداة و اعلام الوري: ما تقول.

[27] في روضة الواعظين:... في رجل يقول الليل كله و يصوم النهار كله....

[28] في بحارالانوار: يصوم نهاره.

[29] في بحارالانوار: و يقوم ليله كله.

[30] في اثبات الهداة بدون كلمد: كله.

[31] في الكافي و مدينة المعاجز بدون جملة: بغير العبادة.

[32] ما بين القوسين لم يذكر في اثبات الهداة.

[33] في الارشاد و البحار و روضة الواعظين و كشف الغمة: فاذا.

[34] في الارشاد و كشف الغمة و البحار: نظر الينا.

[35] في اعلام الوري و روضة الواعظين و كشف الغمة: ارعدت.

[36] في اثبات الهداة: فرائصنا منه....

[37] في الكافي: و يداخلنا.

و في مدينة المعاجز و اثبات الهداة: و تداخلنا.

[38] في كشف الغمة: فلما سمع العباسيون ذلك....

[39] في الكافي و مدينة المعاجز و اثبات الهداة: فلما سمعوا.

[40] في روضة الواعظين بدون كلمة: ذلك.

[41] في الكافي و مدينة المعاجز و اثبات الهداة بدون كلمة: العباسيون.

[42] في الارشاد و بحارالانوار: انصرفوا خاسئين.

[43] الكافي: ج 1 ص 512 و اعلام الوري: ج 2 ص 150 و الارشاد للشيخ المفيد عليه الرحمة -: ج 2 ص 334 و روضة الواعظين: ص 248 و 249 و كشف الغمة: ج 2 ص 414 و اثبات الهداة: ج 3 ص 406 و بحارالانوار: ج 50 ص 308 - نقله عن الارشاد و اعلام الوري - و في مدينة المعاجز: ج 7 ص 559 و 560 - نقله عن الكافي.