1 - التفسير المنسوب إلي الإمام العسكريّ(عليه السلام):

وقال [رسول اللّه](صلي اللّه عليه و آله وسلم)، عن جبرئيل(عليه السلام)، عن اللّه تعالي، قال: قال اللّه عزّ وجلّ: يا عبادي! كلّكم ضالّ إلّا من هديته، فاسألوني الهدي أهدكم. وكلّكم فقير إلّا من أغنيته، فاسألوني الغني أرزقكم، وكلّكم مذنب إلّامن غفرت، فاسألوني المغفرة أغفر لكم.

ومن علم أنّي ذو قدرة علي المغفرة فاستغفرني بقدرتي غفرت له، ولا أبالي.

ولو أنّ أوّلكم، وآخركم، وحيّكم، وميّتكم، ورطبكم، ويابسكم اجتمعوا علي إنقاء قلب عبد من عبادي لم يزيدوا في ملكي جناح بعوضة.

ولو أنّ أوّلكم، وآخركم، وحيّكم، وميّتكم، ورطبكم، ويابسكم اجتمعوا علي إشقاء قلب عبد من عبادي لم ينقصوا من ملكي جناح بعوضة.

ولو أنّ أوّلكم، وآخركم، وحيّكم، وميّتكم، ورطبكم، ويابسكم اجتمعوإ؛



[ صفحه 8]



فتمنّي كلّ واحد منهم ما بلغت من أمنيّته، فأعطيته لم يتبيّن ذلك في ملكي، كما لو أنّ أحدكم مرّ علي شفير البحر فغمس فيه إبرة ثمّ انتزعها، وذلك بأنّي جواد ماجد واجد، عطائي كلام، وعذابي كلام، فإذا أردت شيئاً، فإنّما أقول له: كن، فيكون.

يا عبادي! اعملوا أفضل الطاعات وأعظمها، لأسامحكم وان قصّرتم فيما سواها، واتركوا أعظم المعاصي وأقبحها، لئلاّ أناقشكم في ركوب ما عداها.

إنّ أعظم الطاعات توحيدي، وتصديق نبيّي، والتسليم لمن نصبه بعده -وهو عليّ بن أبي طالب(عليه السلام) - والأئمّة الطاهرين من نسله صلوات اللّه عليهم، وإنّ أعظم المعاصي وأقبحها عندي الكفر بي، وبنبيّي، ومنابذة وليّ محمّد بعده عليّ بن أبي طالب، وأوليائه بعده.

فإن أردتم أن تكونوا عندي في المنظر الأعلي، والشرف الأشرف فلايكوننّ أحد من عبادي آثر عندكم من محمّد(صلي اللّه عليه و آله وسلم)، وبعده من أخيه عليّ(عليه السلام)، وبعدهما من أبنائهما القائمين بأمور عبادي بعدهما، فإنّ من كانت تلك عقيدته جعلته من أشراف ملوك جناني.

واعلموا! أنّ أبغض الخلق إليّ من تمثّل بي، وادّعي ربوبيّتي، وأبغضهم إليّ بعده من تمثّل بمحمّد ونازعه نبوّته وادّعاها، وأبغضهم إليّ بعده من تمثّل بوصيّ محمّد ونازعه محلّه وشرفه وادّعاهما، وأبغضهم إليّ بعد هؤلاء المدّعين -لما هم به لسخطي متعرّضون - من كان لهم علي ذلك من المعاونين، وأبغض الخلق إليّ بعد هؤلاء من كان بفعلهم من الراضين، وان لم يكن لهم من المعاونين.

وكذلك أحبّ الخلق إليّ القوّامون بحقّي، وأفضلهم لديّ وأكرمهم عليّ محمّد سيّد الوري، وأكرمهم وأفضلهم بعده أخو المصطفي عليّ المرتضي، ثمّ من بعده من القوّامين بالقسط من أئمّة الحقّ.

وأفضل الناس بعدهم من أعانهم علي حقّهم، وأحبّ الخلق إليّ بعدهم من



[ صفحه 9]



أحبّهم، وأبغض أعداءهم وإن لم يمكنه معونتهم. [1] .

2 - التفسير المنسوب إلي الإمام العسكريّ(عليه السلام):... إنّ اللّه تعالي قد أوحي إليه يامحمّد: إنّ العليّ الأعلي يقرأ عليك السلام، ويقول لك: إنّ أباجهل والملاء من قريش قد دبّروا يريدون قتلك، وآمرك أن تبيت عليّاً في موضعك، وقال لك: إنّ منزلته منزلة إسماعيل الذبيح من إبراهيم الخليل، يجعل نفسه لنفسك فداءً وروحه لروحك وقاءً، وآمرك أن تستصحب أبابكر فإنّه إن آنسك وساعدك ووازرك وثبت علي مايعاهدك ويعاقدك كان في الجنّة من رفقائك، وفي غرفاتها من خلصائك.... [2] .

3 - التفسير المنسوب إلي الإمام العسكريّ(عليه السلام): قال اللّه تعالي: (فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَنُ عَنْهَا)... فلمّا آيس إبليس من قبول آدم منه عاد ثانية بين لحيي الحيّة، فخاطب حوّاء....

فقالت حوّاء: سوف أجرّب هذا، فرامت الشجرة، فأرادت الملائكة أن تدفعها عنها بحرابها.

فأوحي اللّه تعالي إليها: إنّما تدفعون بحرابكم من لا عقل له يزجره، فأمّا من جعلته ممكّناً مميّزاً مختاراً، فكلوه إلي عقله الذي جعلته حجّة عليه، فإن أطاع



[ صفحه 10]



استحقّ ثوابي، وإن عصي وخالف [أمري] استحقّ عقابي وجزائي.... [3] .

4 - التفسير المنسوب إلي الإمام العسكريّ(عليه السلام):...

قال اللّه تعالي: يا آدم! أما تذكر أمري إيّاك بأن تدعوني بمحمّد وآله الطيّبين عند شدائدك، ودواهيك وفي النوازل [التي] تبهظك؟

قال آدم: ياربّ! بلي.

قال اللّه عزّ وجلّ (له: فتوسّل بمحمّد)، وعليّ، وفاطمة، والحسن، والحسين صلوات اللّه عليهم خصوصاً فادعني أجبك إلي ملتمسك، وأزدك فوق مرادك.

فقال آدم: ياربّ! يا الهي! وقد بلغ عندك من محلّهم أنّك بالتوسّل [إليك] بهم تقبل توبتي وتغفر خطيئتي، وأنا الذي أسجدت له ملائكتك، وأبحته جنّتك، وزوّجته حوّاء أمتك، وأخدمته كرام ملائكتك!

قال اللّه تعالي: يا آدم! إنّما أمرت الملائكة بتعظيمك [و] بالسجود [لك] إذ كنت وعاءاً لهذه الأنوار، ولو كنت سألتني بهم قبل خطيئتك أن أعصمك منها وأن أُفطّنك لدواعي عدوّك إبليس حتّي تحترز منه لكنت قد جعلت ذلك، ولكنّ المعلوم في سابق علمي يجري موافقاً لعلمي، فالآن فبهم فادعني لأجبك.

فعند ذلك قال آدم: «اللّهمّ! بجاه محمّد وآله الطيّبين، بجاه محمّد، وعليّ، وفاطمة، والحسن، والحسين، والطيّبين من آلهم لما تفضّلت [عليّ] بقبول توبتي، وغفران زلّتي، وإعادتي من كراماتك إلي مرتبتي».

فقال اللّه عزّ وجلّ: قد قبلت توبتك، وأقبلت برضواني عليك، وصرفت آلائي ونعمائي إليك، وأعدتك إلي مرتبتك من كراماتي، ووفّرت نصيبك من



[ صفحه 11]



رحماتي.... [4] .

5 - التفسير المنسوب إلي الإمام العسكريّ(عليه السلام): قال الإمام(عليه السلام): قال تعالي: واذكروا يا بني إسرائيل!...، كان فرعون يكلّفهم عمل البناء والطين، ويخاف أن يهربوا عن العمل فأمر بتقييدهم، فكانوا ينقلون ذلك الطين علي السلاليم إلي السطوح.

فربّما سقط الواحد منهم فمات أو زمن، ولا يحفلون بهم إلي أن أوحي اللّه عزّوجلّ إلي موسي(عليه السلام): قل لهم: لا يبتدئون عملاً إلّا بالصلاة علي محمّد وآله الطيّبين، ليخفّ عليهم.... [5] .

6 - التفسير المنسوب إلي الإمام العسكريّ(عليه السلام): قال الإمام(عليه السلام):...

أنّ موسي(عليه السلام) لما انتهي إلي البحر أوحي اللّه عزّ وجلّ إليه: قل لبني إسرائيل جدّدوا توحيدي، وأمرّوا بقلوبكم ذكر محمّد سيّد عبيدي وإمائي، وأعيدوا علي أنفسكم الولاية لعليّ أخي محمّد وآله الطيّبين، وقولوا: اللّهمّ! بجاههم جوّزنا علي متن هذا الماء، فإنّ الماء يتحوّل لكم أرضاً.

فقال لهم موسي ذلك، فقالوا: أتورد علينا ما نكره، وهل فررنا من [آل] فرعون إلّا من خوف الموت؟ وأنت تقتحم بنا هذا الماء الغمر بهذه الكلمات ومايدرينا ما يحدث من هذه علينا...

فقال اللّه عزّ وجلّ: يا موسي! قل: بحقّ محمّد وآله الطيّبين جفّفها، فقالها،



[ صفحه 12]



فأرسل اللّه عليها ريح الصبا فجفّت...

فقال لموسي(عليه السلام) كالب بن يوحنّا -وهو علي دابّة له وكان ذلك الخليج أربعة فراسخ-: يا نبيّ اللّه! أمرك اللّه بهذا أن نقوله وندخل الماء؟

فقال: نعم! قال: وأنت تأمرني به؟ قال: بلي! [قال:] فوقف وجدّد علي نفسه من توحيد اللّه، ونبوّة محمّد، وولاية عليّ بن أبي طالب، والطيّبين من آلهما ما أمره به، ثمّ قال: «اللّهمّ! بجاههم، جوّزني علي متن هذا الماء».

ثمّ أقحم فرسه، فركض علي متن الماء، وإذا الماء من تحته كأرض ليّنة حتّي بلغ آخر الخليج، ثمّ عاد راكضاً، ثمّ قال لبني إسرائيل: يا بني إسرائيل! أطيعوا موسي، فما هذا الدعاء إلّا مفتاح أبواب الجنان، ومغاليق أبواب النيران، ومنزل الأرزاق، وجالب علي عباد اللّه، وإمائه رضي [الرحمن] المهيمن الخلاّق، فأبوا، وقالوا: [نحن] لا نسير إلّا علي الأرض.

فأوحي اللّه إلي موسي: (أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ)، وقل: «اللّهمّ! بجاه محمّد، وآله الطيّبين لما فلقته».

ففعل، فانفلق وظهرت الأرض إلي آخر الخليج.

فقال موسي(عليه السلام): أدخلوها. قالوا: الأرض وحلة نخاف أن نرسب فيها.

فقال اللّه عزّ وجلّ: يا موسي! قل: «اللّهمّ! بحقّ محمّد، وآله الطيّبين جفّفها». فقالها، فأرسل اللّه عليها ريح الصبا، فجفّت.

وقال موسي: ادخلوها. فقالوا: يا نبيّ اللّه! نحن اثنتا عشرة قبيلة بنواثني عشر أباً، وإن دخلنا رام كلّ فريق منّا تقدّم صاحبه، ولا نأمن وقوع الشرّ بيننا، فلو كان لكلّ فريق منّا طريق علي حدة لأمنّا ما نخافه.

فأمر اللّه موسي أن يضرب البحر بعددهم اثنتي عشرة ضربة في اثني عشر موضعاً إلي جانب ذلك الموضع، ويقول: «اللّهمّ! بجاه محمّد، وآله الطيّبين



[ صفحه 13]



بيّن الأرض لنا، وأمط الماء عنّا».

فصار فيه تمام اثني عشر طريقاً، وجفّ قرار الأرض بريح الصبا، فقال: ادخلوها، فقالوا: كلّ فريق منّا يدخل سكّة من هذه السكك لا يدري مايحدث علي الآخرين.

فقال اللّه عزّ وجلّ: فاضرب كلّ طود من الماء بين هذه السكك.... [6] .

7 - التفسير المنسوب إلي الإمام العسكريّ(عليه السلام): قال الإمام(عليه السلام):...

فلمّا فرّج اللّه تعالي عنهم [أي بني إسرائيل]، أمره اللّه عزّ وجلّ أن يأتي للميعاد، ويصوم ثلاثين يوماً عند أصل الجبل، وظنّ موسي أنّه بعد ذلك يعطيه الكتاب. فصام موسي ثلاثين يوماً عند [أصل الجبل] فلمّا كان في آخر الأيّام استاك قبل الفطر.

فأوحي اللّه عزّ وجلّ [إليه]: يا موسي! أما علمت أنّ خلوف فم الصائم أطيب عندي من ريح المسك، صم عشراً أُخر، ولا تستك عند الإفطار، ففعل ذلك موسي(عليه السلام)، وكان وعد اللّه عزّ وجلّ أن يعطيه الكتاب بعد أربعين ليلة، فأعطاه إيّاه....

قال اللّه عزّ وجلّ: فإذا كان اللّه تعالي إنّما خذل عبدة العجل لتهاونهم بالصلاة علي محمّد، ووصيّه عليّ، فما تخافون من الخذلان الأكبر في معاندتكم لمحمّد، وعليّ.... [7] .



[ صفحه 14]



8 - التفسير المنسوب إلي الإمام العسكريّ(عليه السلام): قال الإمام(عليه السلام):...

أوحي اللّه بعد ذلك إلي موسي(عليه السلام): ياموسي! هذا الكتاب [أي التوراة] قد أقرّوا به، وقد بقي الفرقان فرّق ما بين المؤمنين، والكافرين، والمحقّين، والمبطلين، فجدّد عليهم العهد به فإنّي قد آليت علي نفسي قسماً حقّاً لاأتقبّل من أحد إيماناً، ولا عملاً إلّا مع الإيمان به.

قال موسي(عليه السلام): ما هو، يا ربّ!؟

قال اللّه عزّ وجلّ: يا موسي! تأخذ علي بني إسرائيل أنّ محمّداً خيرالبشر، وسيّد المرسلين، وأنّ أخاه ووصيّه عليّاً خير الوصيّين، وأنّ أولياءه الذين يقيمهم سادة الخلق، وأنّ شيعته المنقادين له المسلّمين له، ولأوامره ونواهيه ولخلفائه نجوم الفردوس الأعلي، وملوك جنّات عدن.... [8] .

9 - التفسير المنسوب إلي الإمام العسكريّ(عليه السلام): قال الإمام(عليه السلام):...

أنّ موسي(عليه السلام) لمّا أبطل اللّه عزّ وجلّ علي يديه أمر العجل، فأنطقه بالخبر عن تمويه السامريّ، فأمر موسي(عليه السلام) أن يقتل من لم يعبده من عبده تبرّأ أكثرهم، وقالوا: لم نعبده.

فقال اللّه عزّ وجلّ لموسي(عليه السلام): أبرد هذا العجل الذهب بالحديد برداً، ثمّ ذرّه في البحر، فمن شرب من مائه اسودّت شفتاه وأنفه وبان ذنبه.

ففعل فبان العابدون للعجل، فأمر اللّه اثني عشر ألفاً أن يخرجوا علي الباقين شاهرين السيوف يقتلونهم، ونادي مناديه: ألا لعن اللّه أحداً أبقاهم بيد أو رجل، ولعن اللّه من تأمّل المقتول لعلّه تبيّنه حميماً أو قريباً فيتوقّاه، ويتعدّاه إلي



[ صفحه 15]



الأجنبي، فاستسلم المقتولون.

فقال القاتلون: نحن أعظم مصيبة منهم نقتل بأيدينا آباءنا [وأُمّهاتنا] وأبناءنا وإخواننا وقراباتنا، ونحن لم نعبد، فقد ساوي بيننا وبينهم في المصيبة.

فأوحي اللّه تعالي إلي موسي: يا موسي! [إنّي] إنّما امتحنتهم بذلك لأنّهم (مااعتزلوهم لمّا عبدوا العجل ولم) يهجروهم ولم يعادوهم علي ذلك.

قل لهم: من دعا اللّه بمحمّد وآله الطيّبين يسهّل عليه قتل المستحقّين للقتل بذنوبهم.

فقالوها، فسهّل عليهم [ذلك]، ولم يجدوا لقتلهم لهم ألماً...، فذاك حين نودي موسي(عليه السلام) من السماء: أن كفّ القتل فقد سألني بعضهم مسألة، وأقسم عليّ قسماً لو أقسم به هؤلاء العابدون للعجل، وسألوا العصمة لعصمتهم حتّي لا يعبدوه، ولو أقسم عليّ بها إبليس لهديته، ولو أقسم بها [عليّ] نمرود [أ] وفرعون لنجيّته.... [9] .

10 - التفسير المنسوب إلي الإمام العسكريّ(عليه السلام):...

وقال اللّه عزّ وجلّ: يا موسي! إنّي أنا المكرم لأوليائي المصدّقين بأصفيائي ولا أُبالي، وكذلك أنا المعذّب لأعدائي الدافعين حقوق أصفيائي، ولا أُبالي....

فقال اللّه عزّ وجلّ لأهل عصر محمّد(صلي اللّه عليه و آله وسلم): فإذا كان بالدعاء بمحمّد، وآله الطيّبين نشر ظلمة أسلافكم المصعوقين بظلمهم، أفما يجب عليكم أن لا تتعرّضوا لمثل ما هلكوا به إلي أن أحياهم اللّه عزّ وجلّ. [10] .

11 - التفسير المنسوب إلي الإمام العسكريّ(عليه السلام): قال الإمام(عليه السلام):...



[ صفحه 16]



إنّ امرأة حسناء ذات جمال...، وكان لها بنو أعمام ثلاثة، فرضيت بأفضلهم...، فاشتدّ حسد ابني عمّه الآخرين له...، ثمّ قتلاه...

فأحضرهم موسي(عليه السلام) وسألهم فأنكروا أن يكونوا قتلوه أو علموا قاتله....

فأوحي اللّه عزّ وجلّ إليه: يا موسي! أجبهم إلي ما اقترحوا، وسلني أن أبيّن لهم القاتل، ليقتل ويسلم غيره من التهمة والغرامة، فإنّي إنّما أُريد بإجابتهم إلي ما اقترحوا توسعة الرزق علي رجل من خيار أُمّتك دينه الصلاة علي محمّد، وآله الطيّبين، والتفضيل لمحمّد(صلي اللّه عليه و آله وسلم) وعليّ بعده علي سائر البرايا أغنية في الدنيا في هذه القضيّة، ليكون بعض ثوابه عن تعظيمه لمحمّد وآله.

فقال موسي: يا ربّ! بيّن لنا قاتله؟ فأوحي اللّه تعالي إليه: قل لبني إسرائيل: إنّ اللّه يبيّن لكم ذلك بأن يأمركم أن تذبحوا بقرة، فتضربوا ببعضها المقتول، فيحيي، فتسلّمون لربّ العالمين ذلك، وإلّا فكفّوا عن المسألة، والتزموا ظاهر حكمي....

فأوحي اللّه تعالي إليه: يا موسي! إنّي لا أُخلف وعدي، ولكن ليقدّموا للفتي ثمن بقرته مل ء مسكها دنانير، ثمّ أُحيي هذا....

فأوحي اللّه إليه: يا موسي! قل لبني إسرائيل: من أحبّ منكم أن أُطيّب في الدنيا عيشه، وأُعظّم في جنّاتي محلّه، وأجعل لمحمّد، وآله الطيّبين فيها منادمته، فليفعل كما فعل هذا الفتي، إنّه كان قد سمع من موسي بن عمران(عليه السلام) ذكر محمّد(صلي اللّه عليه و آله وسلم)، وعليّ وآلهما الطيّبين فكان عليهم مصلّياً، ولهم علي جميع الخلائق من الجنّ والإنس، والملائكة مفضّلاً.

فلذلك صرفت إليه هذا المال العظيم، ليتنعّم بالطيّبات، ويتكرّم بالهبات والصلات، ويتحبّب بمعروفه إلي ذوي المودّات، ويكبت بنفقاته ذوي العداوات....

فأوحي اللّه إليه: يا موسي! إنّه كان لهذا الفتي المنشور بعد القتل ستّون سنة،



[ صفحه 17]



وقد وهبت له بمسألته، وتوسّله بمحمّد، وآله الطيّبين سبعين سنة، تمام مائة وثلاثين سنة، صحيحة حواسّه، ثابت فيها جنانه، قويّة فيها شهواته، يتمتّع بحلال هذه الدنيا، ويعيش، ولا يفارقها ولا تفارقه، فإذا حان حينه [حان حينها] وماتا جميعاً [معاً]، فصارا إلي جناني، وكانا زوجين فيها ناعمين.

ولو سألني - يا موسي! - هذا الشقيّ القاتل بمثل ما توسّل به هذا الفتي علي صحّة اعتقاده أن أعصمه من الحسد، وأقنعه بما رزقته -، وذلك هو الملك العظيم- لفعلت، ولو سألني بذلك مع التوبة من صنعه أن لا أفضحه لما فضحته، ولصرفت هؤلاء عن اقتراح إبانة القاتل، ولأغنيت هذا الفتي من غير [هذا الوجه بقدر] هذا المال أوجده.

ولو سألني بعد ما افتضح، وتاب إليّ، وتوسّل بمثل وسيلة هذا الفتي أن أُنسي الناس فعله - بعدما ألطف لأوليائه فيعفونه عن القصاص - لفعلت.

فكان لا يعيّره بفعله أحد، ولا يذكره فيهم ذاكر، ولكن ذلك فضل أُوتيه من أشاء وأنا ذوالفضل العظيم، وأعدل بالمنع علي من أشاء، وأنا العزيز الحكيم....

فأوحي اللّه إليه: ياموسي! قل لهم ليذهب رؤساؤهم إلي خربة بني فلان، ويكشفوا في موضع كذا - لموضع عيّنه - وجه أرضها قليلاً، ثمّ يستخرجوا ماهناك، فإنّه عشرة آلاف ألف دينار، ليردّوا علي كلّ من دفع في ثمن هذه البقرة ما دفع، لتعود أحوالهم إلي ما كانت [عليه]، ثمّ ليتقاسموا بعد ذلك مايفضل، وهو خمسة آلاف ألف دينار علي قدر ما دفع كلّ واحد منهم في هذه المحنة لتتضاعف أموالهم جزاء علي توسّلهم بمحمّد وآله الطيّبين، واعتقادهم لتفضيلهم.... [11] .



[ صفحه 18]



12 - التفسير المنسوب إلي الإمام العسكريّ(عليه السلام):...

إنّ الاثنين إذا ضجر بعضهما علي بعض، وتلاعنا ارتفعت اللعنتان فاستأذنتا ربّهما في الوقوع لمن بعثتا عليه.

فقال اللّه عزّ وجلّ للملائكة: أنظروا فإن كان اللاعن أهلاً للعن، وليس المقصود به أهلاً فأنزلوهما جميعاً باللاعن، وإن كان المشار إليه أهلاً، وليس اللاعن أهلاً فوجّهوهما إليه، وإن كانا جميعاً لها أهلاً فوجّهوا لعن هذا إلي ذلك، ووجّهوا لعن ذلك إلي هذا، وإن لم يكن واحد منهما لها أهلاً لإيمانهما، وإنّ الضجر أحوجهما إلي ذلك فوجّهوا اللعنتين إلي اليهود الكاتمين نعت محمّد وصفته(صلي اللّه عليه و آله وسلم) وذكر عليّ(عليه السلام) وحليته، وإلي النواصب الكاتمين لفضل عليّ، والدافعين لفضله.... [12] .

13 - التفسير المنسوب إلي الإمام العسكريّ(عليه السلام):...

إنّ رسول اللّه(صلي اللّه عليه و آله وسلم) لمّا بني مسجده بالمدينة، وأشرع فيه بابه، وأشرع المهاجرون والأنصار (أبوابهم)، أراد اللّه عزّ وجلّ إبانة محمّد، وآله الأفضلين بالفضيلة، فنزل جبرئيل(عليه السلام) عن اللّه تعالي بأن سدّوا الأبواب عن مسجد رسول اللّه(صلي اللّه عليه و آله وسلم)، قبل أن ينزل بكم العذاب.... [13] .

14 - التفسير المنسوب إلي الإمام العسكريّ(عليه السلام):...

لمّا حضر رسول اللّه(صلي اللّه عليه و آله وسلم) -وهو قد اشتمل بعباءته القطوانيّة علي نفسه،



[ صفحه 19]



وعلي عليّ، وفاطمة، والحسن، والحسين(عليهم السلام)، وقال:

«اللّهمّ! هؤلاء أهلي، أنا حرب لمن حاربهم، وسلم لمن سالمهم، محبّ لمن أحبّهم، ومبغض لمن أبغضهم، فكن لمن حاربهم حرباً، ولمن سالمهم سلماً، ولمن أحبّهم محبّاً، ولمن أبغضهم مبغضاً».

فقال اللّه عزّ وجلّ: قد أجبتك إلي ذلك يا محمّد!.... [14] .

15 - التفسير المنسوب إلي الإمام العسكريّ(ره): وقال الحسن بن عليّ(عليهما السلام): من آثر طاعة أبوي دينه محمّد وعليّ(عليهما السلام) علي طاعة أبوي نسبه.

قال اللّه عزّ وجلّ له: لأوثرنّك كما آثرتني، ولأشرّفنّك بحضرة أبوي دينك كما شرّفت نفسك بإيثار حبّهما علي حبّ أبوي نسبك.... [15] .

16 - الحضينيّ(ره): عن عيسي بن مهديّ الجوهريّ، قال:...

فلمّا دخلنا علي سيّدنا أبي محمّد الحسن(عليه السلام)...، فقال: إنّ اللّه عزّ وجلّ، أوحي إلي جدّي رسول اللّه(صلي اللّه عليه و آله وسلم): إنّي قد خصّصتك وعليّاً وحججي منه ليوم القيامة، وشيعتكم بعشر خصال: صلاة الخمسين، والتختّم باليمين، وتعفير الجبين، والأذان والإقامة مثني، وحيّ علي خير العمل. والجهر في(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ)، والآيتين، والقنوت، وصلاة العصر والشمس بيضاء نقيّة، وصلاة الفجر مغلسة، واختضاب الرأس واللحية، والوشمة...، فأوحي اللّه سبحانه إليه: إنّي قدفضّلت حمزة بسبعين تكبيرة، لعظم منزلته عندي، وكرامته عليّ، ولك



[ صفحه 20]



يامحمّد! فضل علي المسلمين، وكبّر علي كلّ مؤمن ومؤمنة، فإنّي أفرض عليك وعلي أُمّتك خمس صلوات في كلّ يوم وليلة، والخمس تكبيرات عن خمس صلوات في كلّ يوم وليلة وثوابها، وأكتب له أجرها.... [16] .

17 - الحضينيّ(ره):... عن أبي محمّد(عليه السلام)، قال: لمّا وهب لي ربّي مهديّ هذه الأُمّة أرسل ملكين فحملاه إلي سرادق العرش حتّي وقف بين يدي اللّه.

فقال له: مرحباً بعبدي المختار لنصرة ديني، وإظهار أمري، ومهديّ خلقي، آليت أنّي بك آخذ، وبك أعطي، وبك أغفر، وبك أعذّب.

أردداه أيّها الملكان علي أبيه ردّاً رفيقاً، وبلغّاه أنّه في ضماني، وكنفي، وبعيني إلي أن أحقّ به الحقّ، وأزهق الباطل، ويكون الدين لي واصباً. [17] .

18 - الشيخ الصدوق(ره): حدّثنا أبو نصر أحمد بن الحسين بن أحمد ابن عبيد الضبيّ، قال: حدّثنا أبو القاسم محمّد بن عبيد اللّه بن بابويه الرجل الصالح، قال: حدّثنا أبو محمّد أحمد بن محمّد بن إبراهيم بن هاشم، قال: حدّثنا الحسن بن عليّ بن محمّد بن عليّ بن موسي بن جعفر أبو السيّد المحجوب إمام عصره بمكّة، قال: حدّثني أبي عليّ بن محمّد النقيّ، قال: حدّثني أبي محمّد بن عليّ التقيّ، قال: حدّثني أبي عليّ بن موسي الرضا، قال: حدّثني أبي موسي بن جعفر الكاظم، قال: حدّثني أبي جعفر بن محمّد الصادق، قال: حدّثني أبي محمّد بن عليّ الباقر، قال: حدّثني أبي عليّ بن الحسين السجّاد زين العابدين، قال: حدّثني



[ صفحه 21]



أبي الحسين بن عليّ، سيّدشباب أهل الجنّة قال: حدّثني أبي عليّ بن أبي طالب سيّد الأوصياء، قال: حدّثني محمّد بن عبد اللّه سيّد الأنبياء(صلي اللّه عليه و آله وسلم)، قال: حدّثني جبرئيل سيّد الملائكة، قال: قال اللّه سيّد السادات عزّ وجلّ:

إنّي أنا اللّه لا إله إلّا أنا، فمن أقرّ لي بالتوحيد، دخل حصني ومن دخل حصني أمن من عذابي. [18] .

19 - الشيخ الصدوق(ره):... يوسف بن محمّد بن زياد، وعليّ بن محمّد بن سيّار، عن أبويهما، عن الحسن بن عليّ(عليهما السلام)[قال]...

ما من عبد أخذ نفسه بحقوق إخوانه، فوفاهم حقوقهم... إلّا قال اللّه له يوم يلقاه: يا عبدي! قضيت حقوق إخوانك، ولم تستقص عليهم فيما لك عليهم، فأنا أجود وأكرم وأولي بمثل ما فعلته من المسامحة والكرم، فإنّي أقضيك اليوم علي حقّ ما وعدتك به وأزيدك من فضلي الواسع، ولاأستقصي عليك في تقصيرك في بعض حقوقي.... [19] .

20 - أبو منصور الطبرسيّ(ره): وقال أبو محمّد(عليه السلام): قالت فاطمة(سلام اللّه عليه) وقداختصم إليها امرأتان، فتنازعتا في شي ء من أمر الدين، إحداهما معاندة والاُخري مؤمنة، ففتحت علي المؤمنة حجتّها، فاستظهرت علي المعاندة، ففرحت فرحاً شديداً....



[ صفحه 22]



وإنّ اللّه عزّ وجلّ قال للملائكة: أوجبوا لفاطمة بما فتحت علي هذه المسكينة الأسيرة من الجنان ألف ألف ضعف ما كنت أعددت لها، واجعلوا هذه سنّة في كلّ من يفتح علي أسير مسكين، فيغلب معانداً مثل ألف ألف ما كان له معدّاً من الجنان. [20] .

21 - ابن حمزة الطوسيّ(ره): عن ابن الفرات قال:... كتب إليّ [أبومحمّد العسكريّ(عليه السلام)]: أنّ يوسف(عليه السلام) شكا إلي ربّه السجن، فأوحي اللّه إليه: أنت اخترت لنفسك ذلك، حيث قلت: (رَبِ ّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ)، ولو سألتني أن أُعافيك لعافيتك.... [21] .

22 - الحرّ العامليّ(ره): وبإسناده إلي أبي جعفر بن بابويه، عن محمّد ابن عليّ الأستراباديّ، عن أبيه، عن يوسف بن محمّد بن زياد وعليّ بن محمّد بن سيّار، عن أبويهما، عن الحسن بن عليّ العسكريّ(عليه السلام)، قال:

إنّ اللّه أوحي إلي رسول اللّه(صلي اللّه عليه و آله وسلم): إنّي قد أيّدتك بشيعتين: شيعة تنصرك سرّاً فسيّدهم وأفضلهم أبو طالب، وشيعة تنصرك علانية فسيّدهم وأفضلهم عليّ بن أبي طالب. [22] .

23 - المحدّث النوريّ(ره): أبو محمّد جعفر بن أحمد القمّيّ في كتاب المسلسلات: أشهد باللّه وأشهد للّه، لقد أملاه علينا أبو عبد اللّه محمّد بن وهبان الدبيليّ.



[ صفحه 23]



قال: أشهد باللّه وأشهد للّه، لقد أملاه علينا أبو عبد اللّه محمّد بن أحمد الصفوانيّ.

فقال: أشهد باللّه وأشهد للّه، لقد أملاه علينا أبو الحسن القاسم بن العلاء الهمدانيّ.

فقال: أشهد باللّه وأشهد للّه، لقد حدّثني أبو محمّد الحسن بن عليّ(عليهما السلام).

فقال: أشهد باللّه وأشهد للّه، لقد حدّثني أبي عليّ بن محمّد(عليهما السلام).

فقال: أشهد باللّه وأشهد للّه، لقد حدّثني أبي محمّد بن عليّ(عليهما السلام).

فقال: أشهد باللّه وأشهد للّه، لقد حدّثني أبي عليّ بن موسي(عليهما السلام).

فقال: أشهد باللّه وأشهد للّه، لقد حدّثني أبي موسي بن جعفر(عليهما السلام).

فقال: أشهد باللّه وأشهد للّه، لقد حدّثني أبي جعفر بن محمّد(عليهما السلام).

فقال: أشهد باللّه وأشهد للّه، لقد حدّثني أبي محمّد بن عليّ(عليهما السلام).

فقال: أشهد باللّه وأشهد للّه، لقد حدّثني أبي عليّ بن الحسين(عليهما السلام).

فقال: أشهد باللّه وأشهد للّه، لقد حدّثني أبي الحسين بن عليّ(عليهما السلام).

قال: أشهد باللّه وأشهد للّه، لقد حدّثني أبي عليّ بن أبي طالب (صلوات اللّه عليه).

فقال: أشهد باللّه وأشهد للّه، لقد حدّثني رسول اللّه(صلي اللّه عليه و آله وسلم).

فقال: أشهد باللّه وأشهد للّه، لقد حدّثني جبرئيل.

فقال: أشهد باللّه وأشهد للّه، لقد حدّثني ميكائيل.

فقال: أشهد باللّه وأشهد للّه، لقد سمعت الجليل يقول:

شارب الخمر كعابد الوثن 10 رب الخمر كعابد الوثن:... [23] .



[ صفحه 25]